在同一個(gè)鄉(xiāng)里的人，都是善的少，不善的多。正因?yàn)椴簧频娜撕芏啵频娜松?，所以善人處在世俗里，常常被惡人欺?fù)，很難立得住腳，況且 豪杰的性情大多數(shù)是剛正不屈，并且不注意修飾外表，世俗的眼光，見識(shí)不高，只看外表，就說長道短，隨便批評(píng)；所以做善事也常常容易失 敗，善人也常常被人毀謗。
碰到這種情形，只有全靠仁人長者，才能糾正那些邪惡不正的人，教導(dǎo)指引他們改邪歸正，保護(hù)，幫助善人，使他成立；像這樣辟邪顯正的功 德，實(shí)在是最大的。
什么叫做勸人為善呢？一個(gè)人既然已經(jīng)生在世上做了人，那一個(gè)沒有良心呢？但是因?yàn)榧臣车刈分鹈?，弄得這世間忙碌不堪，只要有名利可 得，就昧著良心，不擇手段地去做，那就最容易墮落了。所以與別人往來相處，時(shí)常要留心觀察這個(gè)人，若是看他要墮落了，就應(yīng)該隨時(shí)隨地 提醒他，警告他，開發(fā)他的糊涂昏亂。
譬如，看見他在長夜里做了一個(gè)渾渾噩噩的夢(mèng)，一定要叫喚他，使他趕快清醒；又譬如看他長久陷落在煩惱里，一定要提拔他一把，使他頭腦 轉(zhuǎn)為清涼。
像這樣以恩待人，功德是最周遍，最廣大的了。從前韓文公曾說：以口來勸人，只在一時(shí)，事情過了，也就忘了；并且別處的人，無法聽到。 以書來勸人，可以流傳到百世，并且能傳遍世界；所以做善書，有立言的大功德。
這里說以口來勸，用書來勸人為善，與前面所講的與人為善比較起來，雖然較注重形式的痕跡，但是這種對(duì)癥下藥的事，時(shí)常會(huì)有特殊的效果 ；這種方法是不可以放棄的。
并且勸人也得要?jiǎng)竦牡卯?dāng)，譬如這個(gè)人太倔強(qiáng)，不可以用話來勸，你若是用話去勸了，不但是白勸，所勸的話，也成了廢話，這叫做失言。如 果這個(gè)人性情溫順，可以用話來勸，你卻是不勸，錯(cuò)過了勸人為善的機(jī)會(huì)，這叫做失人。失言失人，都是自己智慧不夠，分辨不出來，就應(yīng)該 自己仔細(xì)反省檢討；如此才能不失言，也不失人。
什么叫做救人危急呢？患難顛沛的事情，在人的一生當(dāng)中，都是常有的。假使偶而碰到患難危急的人，應(yīng)該要將他的痛苦，當(dāng)做是發(fā)生在自己 的身上一樣，趕快設(shè)法解救，看他有什么被人冤屈壓迫的事情，或是用話語幫助他申辯明白，或是用種種的方法來救濟(jì)他的困苦。明朝的崔子 曾經(jīng)說：恩惠不在乎大小，只要在別人危急的時(shí)候，趕緊去幫助他就可以了。這句話真正是仁者的話呀！
什么叫做興建大利呢？講小的，在一個(gè)鄉(xiāng)中，講大的，在一個(gè)縣內(nèi)，凡是有益公眾的事，最應(yīng)該發(fā)起興建?；蚴情_辟水道來灌溉農(nóng)田；或是建 筑堤岸來預(yù)防水災(zāi)；或是修筑橋梁，使行旅交通方便，或是施送茶飯，救濟(jì)饑餓口渴的人。
隨時(shí)遇到機(jī)會(huì)，都要?jiǎng)駥?dǎo)大家，同心協(xié)力，出錢出力來興建；縱然有別人在暗中毀謗你，中傷你；你也不要為了避嫌疑就不去做，也不要怕辛 苦，擔(dān)心別人嫉妒怨恨，就推托不做，這都是不可以的。
什么叫做舍財(cái)作福呢？佛門里的萬種善行，以布施為最重要。講到布施，就只有一個(gè)舍字，什么都舍得，就合佛的意思了。
真正明白道理的人，什么都肯舍；譬如自己身上的眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，身體，念頭，沒有一樣不肯舍掉。譬如，佛陀曾在因地修行的時(shí) 候，舍身飼虎。
在身外的色、聲、香、味、觸、法，也都可以一概舍棄。一個(gè)人所有的一切，沒有一樣不可以舍掉，能夠如此，那就身心清凈，沒有煩惱，就 如同佛菩薩了。
若是不能什么都舍，那就先從錢財(cái)上著手布施。世間人都把穿衣吃飯，看得像生命一樣重要；因此，錢財(cái)上的布施也最為重要；如果我能夠痛 痛快快地施舍錢財(cái)；對(duì)內(nèi)而言，可以破除我小器的毛??；對(duì)外而言，則可救濟(jì)別人的急難。
