在道醫(yī)的觀念中，疾病與氣運、鬼神、風水等因素有關。人的身體和命運都受制于陰陽變化的規(guī)律，而疾病也可能產(chǎn)生于飲食寒暖不調(diào)、季節(jié)天氣、個體本身氣運等多種因素。

在治療疾病時，需要從命運、鬼神及風水等多方面考慮，需了解患者的氣運、因果，進而辨證施治。

疾病與氣運

《上清天醫(yī)許陶相宰救苦濟世寶懺》，簡稱《上清天醫(yī)寶懺》，是一部古代的道家醫(yī)學文獻，這部書主要介紹了中醫(yī)的經(jīng)驗和治療方法、以及病人如何保健、養(yǎng)生等方面的內(nèi)容。書中還涉及人的命運、鬼神、氣運、風水等方面的觀念。

《上清天醫(yī)寶懺》云：“伏聞天齊七政，稟陰陽運化之機，人患三災，著福善禍淫之果。日月猶逢剝蝕之時，仙真尚有風雷之數(shù)。今作弟子眾等，叨居人類，系屬凡軀，不能離乎數(shù)而超乎緣，難免屬于星而隨于運。時命以逆，次舍以乖，或氣稟本弱，或戕賊滋多。病生于飲食寒暖之失調(diào)，疾發(fā)于風寒暑濕之不節(jié)?！?/section>

人的身體和命運都受制于陰陽變化的規(guī)律。人有三災，比如饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭，還有火災、水災、風災。這都是與人的德行福報有關。

就像太陽和月亮的變化一樣，神仙有風雷之術可以避災。風雷之數(shù)能夠消弭陰邪之氣，增加吉祥之氣，既可用來祈福保平安，又可用于治療疾病或排除邪氣。

我們普通人不能脫離因果關系的局限，也不能擺脫星象和命運的影響。有些人的命運不順，生活中的事情總是和他們預期的相反。有些人雖然生來體質虛弱，容易生病，或者身邊的人陷入危險或遭受不幸的事件也很多。

這些都是命運或自身條件的問題，而非個人能力所能決定。有時還會遭遇各種危險。疾病可能來自于飲食冷暖的不當，也與季節(jié)天氣有關。

在中醫(yī)的傳統(tǒng)觀念中，疾病產(chǎn)生的根源可以歸結為多種因素，如稟賦柔弱、流年不利、寒暖失調(diào)、飲食不節(jié)等。此外，中醫(yī)認為疾病源于內(nèi)傷于七情，或外感于六氣，或為瘟疫傳染導致。

此外，飲食失宜、勞逸失度等生活不規(guī)律的原因也均有可能引發(fā)疾病。這一理論系統(tǒng)將中醫(yī)理論與實踐有機融合。

《上清天醫(yī)寶懺》里說到的氣運，其實中醫(yī)也有講到，就是五運六氣之說。但是道醫(yī)的運氣之說，除了中醫(yī)所講的大環(huán)境的運氣之外，還有個體本身的氣運。這點是道醫(yī)學不同于中醫(yī)的地方。

疾病與鬼神

在古代民俗中認為，人體受北斗星君主宰，進而也涉及到個體的神靈運作。每逢庚申、甲子等特殊日子，個體的功過將被呈報于天庭，并據(jù)此得到獎賞或懲罰。因此，在某種程度上，疾病的發(fā)生也會同鬼神有關。正如“天齊七政，稟陰陽運化之機，人患三災，著福善禍淫之果”所說。

張道陵天師在其所寫的《太上洞玄經(jīng)》中，首次提到了三官手書的概念，他還強調(diào)了三官手書的重要性和神秘力量，認為它能夠驅邪凈身、鎮(zhèn)妖降魔。傳說若有道民犯病，只要誠心向三官手書自述其過錯，就能一舉擊退疾病，迎來康復。

如何做呢？就是將病人書寫的自己的姓名的具有悔過服罪含義的文書一式三份，一份放在山上，代表天官賜福，一份埋在地下，代表地官赦罪，一份沉入水中，代表水官解厄。這個傳說不僅是一段神秘的美談，更蘊含著人們對于神明的信仰。

清代著名醫(yī)學家徐大椿先生在其重要著作《醫(yī)學源流論》中曾這樣表達：人如果受邪氣的影響，必然是因為人體內(nèi)某些部分的防御不足，邪氣便會趁機侵入。若是主動招惹邪氣，那么邪氣會不客氣地找上門來。

如果一個人的身體精力強盛，則不容易受到外界邪氣的侵擾，但如果身體防御機制出現(xiàn)了問題，那么邪氣就會乘虛而入。人的精神屬于陽性的，如果精神衰弱，就可能會引起鬼神附身，而病情的產(chǎn)生是由各種復雜的因素相互作用所導致的。

人的陽性消失了，就會看到鬼。身體的穴位中也有鬼床、鬼室等穴位，這些穴位都依靠精神氣息來維持正常。如果一個人的精神氣息出現(xiàn)了問題，那么鬼神就會乘機附在身上，就像風寒那樣對身體有害。

因此，治療寒病要強化陽氣，治療熱病要養(yǎng)陰，治療鬼神附身則要增強精神。但如果疾病是由于痰多、思慮過度、受驚等原因引起的，那么要尋找根源來治療。

如果只堅持單一的觀點，并不真正理解情況，那么就容易被迷惑所困。還有一些疾病可能屬于鬼神招惹而來的，這時需要祈禱才能痊愈。至于邪惡的鬼神，則有種種原因，有些是自作孽，有些是遭遇深仇大恨，甚至有些是祖先的惡業(yè)、過誤害人而引起的。

疾病與風水

古代文獻中對于風水與疾病的關系的記載頗多，反映了人們對于環(huán)境與身體健康的重視。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》提到：“凡山林之中，有陰陽之氣，和合而居者，其人健。陰陽不和，逆犯其所居者，其人危矣。”人居住在陰陽氣息和合的山林中，身體健康；而如果逆犯居住的環(huán)境，身體就會危險。

《淮南子》中記載：“山水之氣，生民之疾也。居之反則兇，從之則吉。”山水的氣息會導致人的疾病，如果居住在具有兇煞之氣的地方，會逆反自身。

李時中《素問注證發(fā)微》中記載：“地勢乖戾則令人染病。”地勢不順暢、乖戾則會導致人的疾病。

《營造法式》中稱：“山形水勢之氣，隨所居為盛。水旁則濕，山腳則滯，風處則疾，火所在則燥，居其中則有病?！鄙叫嗡畡莸臍庀S著所居住的地方而盛行。如果居住在水旁會有濕氣，山腳則會有滯氣，風處則會有病氣，火所在則會有燥氣，住在這些環(huán)境中就容易生病。

《臨證指南醫(yī)案》中描述：“風、水、氣、地皆為生命之脈，風水所系，甚至可以表現(xiàn)在無可名狀的邪病上?！?/p>

風、水、氣、地都是生命的編織之脈，它們之間的關系非常復雜，風水的形勢對人的疾病有著很大的影響，甚至可以造成無法用現(xiàn)代醫(yī)學解釋的邪病。

道醫(yī)看病除了考慮外感內(nèi)傷、情志不暢、飲食起居等因素外，會多考慮三個因素，其一是命運；其二是鬼神；其三是風水。

就是說看病人之所以得病的原因，是否存在流年不利，注定有此一劫難？是否是冤家債主來討債？或者是邪妖克害所致？亦或是家宅、陰宅風水不吉導致的？這些在具體判斷過程中都是需要考慮在內(nèi)的。