道醫(yī)為人治病、改運(yùn)之前，必須端詳緣主過(guò)去的因果，只有心懷誠(chéng)信、虔誠(chéng)奉行才能獲得祖師的指引和庇佑。那么，人的疾病和災(zāi)厄是從哪里來(lái)的呢？

每個(gè)人都有本生死簿

《太平經(jīng)》是中國(guó)歷史上最為古老的道教經(jīng)典，也是東漢道教太平道的重要典籍。據(jù)傳說(shuō)，此書(shū)是由神人授予方士于吉，其內(nèi)容涵蓋豐富的道家理論和智慧。

深入解讀《太平經(jīng)》，不難發(fā)現(xiàn)其中描繪了許多修道者和神仙的故事，主張實(shí)踐修仙、輔佐君王、行善積德、調(diào)和陰陽(yáng)等多元化的理論。

《太平經(jīng)》所追求的不僅僅是治療疾病、驅(qū)除邪惡，更是致力于構(gòu)建一套更為完整、系統(tǒng)的神仙理論。書(shū)中強(qiáng)調(diào)，人類(lèi)所遭遇的疾病和死亡是由于其行為善惡不同而產(chǎn)生的，而這些行為早已被上天記錄于冊(cè)，清晰明了，成為疾病和死亡的根源所在。

這一思想深刻啟示我們，要從根本上改善身體和精神的健康，必須從自身的行為和修養(yǎng)入手。

如《太平經(jīng)·大功益年書(shū)出歲月戒》云：“過(guò)無(wú)大小，天皆知之。簿疏善惡之籍，歲日月拘校，前后除算減年，其惡不止，便見(jiàn)鬼門(mén)。地神召問(wèn)，其所為辭語(yǔ)同不同，復(fù)苦思治之，治后乃服。上名命曹上對(duì)，算盡當(dāng)入土，愆流后生，是非惡所致邪?”

過(guò)錯(cuò)沒(méi)有大小之分，老天都知道。人們的善惡行為都被記錄在冊(cè)子上，每年每月都會(huì)被檢查核對(duì)，計(jì)算時(shí)間的前后相減，惡劣的行為不斷積累，最終會(huì)被送到鬼門(mén)關(guān)。

在那里，地府的神靈會(huì)問(wèn)責(zé)，詢(xún)問(wèn)其所做的一切，根據(jù)此人真實(shí)行為的冊(cè)子記錄，來(lái)檢驗(yàn)其說(shuō)的和做的是否一致。善惡有報(bào)，人們必須對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。

《太平經(jīng)·有德人祿命訣》云：“生命之日，司候在房，記著錄籍，不可有忘?！?/p>

只要人活著，記錄人善惡行為的神明都在你的三尺之上看著聽(tīng)著，會(huì)認(rèn)真記錄在冊(cè)，神明不會(huì)忘記做這件事的。

《太平經(jīng)·七十二色死尸誡》云：“積過(guò)眾多，太陰主狀，當(dāng)直法輕重，皆簿領(lǐng)過(guò)，人不自知，以為無(wú)他。”

一個(gè)人無(wú)論犯了多少過(guò)錯(cuò)，都會(huì)由太陰主狀，根據(jù)輕重嚴(yán)格執(zhí)法，每一個(gè)過(guò)錯(cuò)都會(huì)被記錄在檔案中。這個(gè)人可能自己并不知道自己的過(guò)錯(cuò)，認(rèn)為自己并沒(méi)有那些問(wèn)題。

《太平經(jīng)·有德人祿命訣》又云：“故今大德之人，并領(lǐng)其文，籍系星宿，命在天曹。”

古往今來(lái)，那些真正的大德之人，他們是領(lǐng)取了上天祖師的任務(wù)下凡，他們的原籍是在上天的星宿，在人間的命運(yùn)也是上天所安排。

通過(guò)《太平經(jīng)》我們了解到，每一個(gè)人在上天都有一本“生死簿籍”，人的一言一行都會(huì)被考核，作為對(duì)人增年減壽、吉兇禍福的依據(jù)。

人必須為自己的行為負(fù)責(zé)，靠行善積功來(lái)增加自己的壽算、改運(yùn)自己的人生。若為非作歹，算盡“便見(jiàn)鬼門(mén)”，死尚無(wú)法抵罪，則“愆流后生”，子孫有承負(fù)之災(zāi)。

道法雖寬不渡無(wú)緣之人

上天有生之德，會(huì)助人修道得道，賜下養(yǎng)生妙方，可是神仙也難救無(wú)命人。道醫(yī)更是如此，有重大因果的人已遭受到厄運(yùn)、重疾的果報(bào)，但有的人仍然不思悔改，甚至詆毀道人、不信因果、不信祖師，就算道醫(yī)有再大的慈悲心也無(wú)法拯救。因?yàn)?，為惡者必然要面?duì)著疾病與死亡的折磨！

《太平經(jīng)·上善臣子弟子為君父師得仙方訣》云：“今人實(shí)惡，不合天心，故天不出其良藥方也。反日使鬼神精物行考，答擊其無(wú)狀之人，故病者不絕，死者眾多也?！?/p>

人的惡行，有違天道，求神拜佛毫無(wú)意義，因?yàn)槔咸鞝斠膊粫?huì)賜給他靈丹妙藥。鬼神會(huì)對(duì)惡人進(jìn)行審判，對(duì)其進(jìn)行懲罰。如果在未來(lái)，伴隨著人惡行的增加，得大病的人會(huì)越來(lái)越多，因病死亡的人也會(huì)更多。

上天協(xié)助善人得道，同樣地打擊惡人，使其“病者不絕”與“死者眾多”。生死與善惡是緊密結(jié)合的，人要清醒、理智地面對(duì)自己的行為，才能避免天譴，問(wèn)題是上天的賞罰真的很準(zhǔn)確嗎？

那么，“修道修佛”之人是否就能避免厄運(yùn)和重疾呢？作為昆侖宗藏鑰法脈的道醫(yī)，我們也確實(shí)見(jiàn)過(guò)不少道門(mén)、佛門(mén)中人身患惡疾，說(shuō)起他們外在的名銜、頭號(hào)，那都是響當(dāng)當(dāng)?shù)?，但為何又半拉下臉不拉下臉地?lái)找道醫(yī)？

其實(shí)，身體好不好只有自己知道，信仰真不真也只有自己知道。無(wú)論怎樣，至少人的身體不會(huì)對(duì)這個(gè)世界說(shuō)謊?！短浇?jīng)》指出，在這一點(diǎn)上毋庸置疑。

《太平經(jīng)·大圣上章訣》云：“故言天遣，心神在人腹中，與天遙相見(jiàn)，音聲相聞，安得不知人民善惡乎?”

所謂“心神在人腹中”，是指人身中有與天地交通之諸神，人與天是直接感應(yīng)相通，導(dǎo)致人的善惡行為被清楚地記錄在簿籍中。

天地病之，人亦病之

因?yàn)樘烊烁袘?yīng)，所以疾病的產(chǎn)生與天地之氣的運(yùn)行與變化有關(guān)。以傳統(tǒng)氣化論，來(lái)解說(shuō)人體致病的現(xiàn)象，也形成了祛病延年的養(yǎng)生理論。天地之變，也是由人心之變。為何現(xiàn)代人的生活越來(lái)越好，重疾反而越來(lái)越多？瘟疫為何突然爆發(fā)？《太平經(jīng)》認(rèn)為疾病與災(zāi)變，都是天地警告世人的現(xiàn)象。

《太平經(jīng)·大小諫正法》云：“故天地之性，下亦革諫其上，上亦革諫其下，各有所長(zhǎng)短，因以相輔，然后天道凡萬(wàn)事，各得其所。是故皇天雖神圣，有所短，不若地之所長(zhǎng)，故萬(wàn)物受命于天，反養(yǎng)體于地。三光所短，不若火所長(zhǎng)。人之所短，不若萬(wàn)物之所長(zhǎng)。故相諫及下，極小微，則不失道，得天心。故天生凡事，使其時(shí)有變革，悉皆以諫正人君，以明至德之符，不可不大慎也?！?/p>

天地的本性是“相諫”，天地萬(wàn)物都有相生相克，相互彌補(bǔ)、相互輔助。這樣天道才能普及到萬(wàn)物，讓每個(gè)事物都得到適合它的地位。天是神圣的，但它也有它的短處，它的短處就需要地來(lái)彌補(bǔ)。因此，萬(wàn)事萬(wàn)物都受命于天，反養(yǎng)體于地。

日光、月光、星光，替代不了人們賴(lài)以生存的五行之火。人也是這樣，有優(yōu)點(diǎn)有缺點(diǎn)，有長(zhǎng)處也有短處。所以，人與人之間應(yīng)當(dāng)相互學(xué)習(xí)、互相諫諍，就是要從細(xì)節(jié)上來(lái)改變，這樣才不會(huì)失道，理解到上天的用意。天地萬(wàn)物都在時(shí)時(shí)刻刻變化，人要修身立德，這是非常重要的！

因此，疾病與災(zāi)厄，是天地“相諫”的方式，亦是宇宙和諧的方法，即“天地之性”，彼此要“下亦革諫其上，上亦革諫其下”，來(lái)互補(bǔ)長(zhǎng)短與相輔相成。

就人來(lái)說(shuō)，則始終是被天地所革諫，疾病與災(zāi)厄就是上天對(duì)下民的警告。故人體疾病與心性善惡有關(guān)，必須從心性處下手，才能找到治病的良方。從天人感應(yīng)的角度來(lái)說(shuō)，人的疾病也是天地疾病的征兆，治療人的疾病，也是參與天地的造化之功。

《太平經(jīng)·拘校三古文法》云：“天地病之，故使人亦病之，人無(wú)病，即天無(wú)病也。人半病之，即天半病之。人悉大小有病，即天悉病之矣。故使人病者，乃樂(lè)覺(jué)之也，而不覺(jué)，故死無(wú)數(shù)也?！?/p>

天地會(huì)生病，人也會(huì)生病。如果人沒(méi)有病，那么天地也就沒(méi)有病了。如果人一半有病，那么天地也一半有病。實(shí)際上，人生病就是上天在提醒你，要檢討自己之前的行為，是啟迪人覺(jué)悟反思。但有的人，可能一直沒(méi)有意識(shí)到自己的德行和疾病有關(guān)，這樣的人非常之多，最終只能接受死亡。

作為道醫(yī)，治療人間疾病，其實(shí)也是在執(zhí)行天地祖師神明的使命。治病救人就是度世，治病也是一種覺(jué)悟，避免“死無(wú)數(shù)”。道醫(yī)為世人治病除疾，也是維持天地陰陽(yáng)的和諧之道。